فصل: باب سورة الرحمن

 باب سورة فاطر

11289-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد‏}‏‏.‏

عن أبي الدرداء قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏‏{‏فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله‏}‏ فأما الذين سبقوا فأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب‏.‏ وأما الذين اقتصدوا فأولئك الذين يحاسبون حساباً يسيراً‏.‏ وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك الذين ظلموا أنفسهم في طول المحشر‏.‏ ثم هم الذين يتلقاهم الله عز وجل برحمته فهم الذين يقولون ‏{‏الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب‏}‏‏"‏‏.‏

رواه أحمد بأسانيد رجال أحدها رجال الصحيح وهي هذه إن كان علي بن عبد الله الأزدي سمع من أبي الدرداء فإنه تابعي‏.‏

11290-وعن علي بن عبد الله الأزدي عن الشامي نفسه،أنه دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين وقال‏:‏ اللهم آنس وحشتي وارحم غربتي وصل وحدتي وائتني برجل صالح تنفعني به‏.‏ فإذا رجل إلى جنبه فلما أن فرغ قال

الشامي‏:‏ من أنت‏؟‏ قال‏:‏ أبو الدرداء،ما هاجك على ما أرى‏؟‏ فأخبره بدعائه فقال‏:‏ لئن كنت صادقاً لأنا أسعد بدعائك منك أفلا أحدثك حديثاً أتحفك به‏؟‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏قال الله عز وجل‏:‏ ‏{‏ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا‏}‏ فأما الذين سبقوا فأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب‏"‏‏.‏ فذكر نحوه‏.‏

رواه الطبراني وأحمد باختصار إلا أنه قال‏:‏ عن الأعمش عن ثابت أو أبي ثابت أن رجلاً دخل المسجد مسجد دمشق فذكر الحديث باختصار‏.‏ ولم يقل فيه عن الله تبارك وتعالى،وثابت بن عبيد ومن قبله من رجال الصحيح وفي إسناد الطبراني رجل غير مسمى‏.‏

11291-وعن أبي الدرداء قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏‏{‏فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات‏}‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏السابق بالخيرات والمقتصد يدخلون الجنة بغير حساب والظالم لنفسه يحاسب حساباً يسيراً ثم يدخل الجنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني عن الأعمش عن رجل سماه فإن كان هو ثابت بن عمير الأنصاري كما تقدم عند أحمد فرجال الطبراني رجال الصحيح‏.‏

11292-وعن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏أمتي ثلاثة أثلاث فثلث يدخلون الجنة بغير حساب وثلث يحاسبون حساباً يسيراً ثم يدخلون الجنة وثلث يمحصون ويكشفون ثم تأتي الملائكة فيقولون‏:‏ وجدناهم يقولون‏:‏ لا إله إلا الله وحده فيقول‏:‏ صدقوا،لا إله إلا أنا،أدخلوهم الجنة بقول لا إله إلا الله وحده واحملوا خطاياهم على أهل التكذيب فهي التي قال الله‏:‏ ‏{‏وليحملن أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم‏}‏ وتصديقها في التي ذكر فيها الملائكة‏.‏ قال

الله تبارك وتعالى‏.‏ ‏{‏ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا‏}‏ فجعلهم ثلاثة أفواج وهم أصناف كلهم ‏{‏فمنهم ظالم لنفسه‏}‏ فهذا الذي يكشف ويمحص ‏{‏ومنهم مقتصد‏}‏ وهو الذي يحاسب حساباً يسيراً ‏{‏ومنهم سابق بالخيرات‏}‏ فهو الذي يلج الجنة بغير حساب ولا عذاب ‏{‏بإذن الله‏}‏ يدخلونها جميعاً لم يفرق بينهم ‏{‏يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤاً ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور‏}‏‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه سلامة بن روح وثقه ابن حبان وضعفه جماعة،وبقية رجاله ثقات‏.‏

11293-وعن أسامة بن زيد ‏{‏فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد‏}‏ الآية‏.‏ وقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏كلهم من هذه الأمة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ‏.‏

11294-وعن عقبة بن صهبان قال‏:‏ قلت لعائشة‏:‏ أرأيت قول الله تعالى‏:‏ ‏{‏ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله‏}‏ الآية‏؟‏ قالت‏:‏ أما السابق فقد مضى في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد له بالجنة‏.‏ وأما المقتصد فمن اتبع آثارهم فعمل بمثل أعمالهم حتى يلحق بهم‏.‏

وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلك ومن اتبعنا‏.‏ وكلهم في الجنة‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه الصلت بن دينار وهو متروك‏.‏

11295-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر‏}‏‏.‏

عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إذا كان يوم القيامة نودي‏:‏ أين أبناء الستين‏؟‏ وهو العمر الذي قال الله عز وجل فيه‏:‏ ‏{‏أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر‏}‏‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إبراهيم بن الفضل المخزومي وهو ضعيف‏.‏

11296-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا‏}‏‏.‏

عن ابن مسعود قال‏:‏ إن كاد الجعل ليهلك في جحره بذنوب بني آدم‏.‏ ثم قرأ‏:‏ ‏{‏ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة‏}‏‏.‏

رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف‏.‏

 باب سورة يس

11297-عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من قرأ يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر له‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه أغلب بن تميم وهو ضعيف‏.‏

11298-وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من دام على قراءة يس كل ليلة ثم مات مات شهيداً‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير وفيه سعيد بن موسى الأزدي وهو كذاب‏.‏

وقد تقدم حديث في فضل سورة يس في سورة البقرة‏.‏

11299-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ونكتب ما قدموا وآثارهم‏}‏‏.‏

عن ابن عباس قال‏:‏ كانت الأنصار بعيدة منازلهم من المسجد فأرادوا أن يتحولوا إلى المسجد فنزلت ‏{‏ونكتب ما قدموا وآثارهم‏}‏ فثبتوا في منازلهم‏.‏

رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف‏.‏

11300-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏سلام قولاً من رب رحيم‏}‏‏.‏

عن جابر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤوسهم فإذا الرب تبارك وتعالى وقد أشرف عليهم فقال‏:‏ السلام عليكم يا أهل الجنة فذلك قول الله

تعالى‏:‏ ‏{‏سلام قولاً من رب رحيم‏}‏ قال‏:‏ فينظر إليهم وينظرون إليه لا يلتفتون إلى شيء من النعيم ما داموا ينظرون إليه ويبقى نوره في ديارهم‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو ضعيف‏.‏

 باب سورة والصافات

11301-عن ابن مسعود في قوله‏:‏ ‏{‏والصافات صفاً‏}‏ قال‏:‏ الملائكة‏.‏ ‏{‏فالزاجرات زجراً‏}‏ قال‏:‏ الملائكة‏.‏ ‏{‏فالتاليات ذكراً‏}‏ قال‏:‏ الملائكة‏.‏

رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف‏.‏

قوله تعالى ‏(‏وفديناه بذبح عظيم‏)‏ يأتي في فضل إبراهيم وإسمعيل وإسحق إن شاء الله‏.‏

11302-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فالتقمه الحوت وهو مليم‏}‏‏.‏

عن أبي هريرة قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏لما أراد الله تبارك وتعالى حبس يونس في بطن الحوت أوحى الله إلى الحوت أن لا تخدشن له لحماً ولا تكسرن له عظماً فأخذه ثم أهوى به إلى مسكنه في البحر

فلما انتهى به إلى أسفل البحر سمع يونس حساً فقال في نفسه‏:‏ ما هذا‏؟‏ فأوحى الله تبارك وتعالى إليه وهو في بطن الحوت‏:‏ إن هذا تسبيح دواب الأرض‏.‏ فسبح وهو في بطن الحوت فسمعت الملائكة تسبيحه فقالوا‏:‏ ربنا إنا نسمع صوتاً ضعيفاً بأرض غربة‏.‏ فقال تبارك وتعالى‏:‏ ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر فقالوا‏:‏ العبد الصالح الذي كان يصعد إليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ فشفعوا له عند ذلك فأمر الحوت فقذفه في الساحل كما قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وهو سقيم‏}‏‏.‏

رواه البزار عن بعض أصحابه ولم يسمه وفيه ابن إسحاق وهو مدلس،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

11303-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإنا لنحن الصافون‏}‏‏.‏

عن ابن مسعود قال‏:‏ إن في السماوات السبع لسماء ما فيها موضع شبر إلا وعليه جبهة ملك أو قدماه قائماً ثم قرأ‏:‏ ‏{‏وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون‏}‏‏.‏

رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف‏.‏

 باب سورة ص

11304-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وعزني في الخطاب‏}‏‏.‏

عن عبد الله - يعني ابن مسعود - ‏:‏ ‏{‏وعزني في الخطاب‏}‏ قال‏:‏ ما زاد داود على أن قال‏:‏ ‏{‏أكفلنيها‏}‏‏.‏

رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف‏.‏

11305-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يسبحن بالعشي والإشراق‏}‏‏.‏

عن ابن عباس قال‏:‏ كنت أمر بهذه الآية فما أدري ما هي العشي والإشراق حتى حدثتني أم هانئ بنت أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء بجفنة كأني أنظر إلى أثر العجين فيها فتوضأ ثم قام فصلى الضحى فقال‏:‏ ‏"‏يا أم هانئ هي صلاة الإشراق‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف‏.‏

11306-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فطفق مسحاً بالسوق والأعناق‏}‏‏.‏

عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فطفق مسحاً بالسوق والأعناق‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏قطع سوقها وأعناقها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن بشير وثقه شعبة وغيره وضعفه ابن معين وغيره،وبقية رجاله ثقات‏.‏

11307-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وألقينا على كرسيه جسداً ثم أناب‏}‏‏.‏

عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ولد لسليمان بن داود ولد فقال للشياطين‏:‏ أين نواريه من الموت‏؟‏ فقالوا‏:‏ نذهب به إلى المشرق فقال‏:‏ يصل إليه الموت قالوا‏:‏ فإلى المغرب قال‏:‏ يصل إليه الموت قالوا‏:‏ إلى البحار قال‏:‏ يصل إليه قالوا‏:‏ نضعه بين السماء والأرض ونزل عليه ملك الموت فقال‏:‏ يا ابن داود إني أمرت بقبض نسمة طلبتها بالمشرق

فلم أصبها فطلبتها في المغرب فلم أصبها فطلبتها في البحار وطلبتها في تخوم الأرض فلم أصبها فبينا أنا أصعد إذ أصبتها فقبضتها وجاء جسده حتى وقع على كرسيه فهو قول الله عز وجل‏:‏ ‏{‏ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسداً ثم أناب‏}‏‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن كثير صاحب البصري وهو متروك وابنه كثير ضعيف أيضاً‏.‏

11308-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏رخاء حيث أصاب‏}‏‏.‏

عن ابن عباس في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏رخاء‏}‏ قال‏:‏ الرخاء‏:‏ المطيعة‏.‏ وأما قوله‏:‏ ‏{‏حيث أصاب‏}‏‏:‏ حيث أراد‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو ضعيف‏.‏

11309-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قالوا ربنا من قدم لنا هذا‏}‏‏.‏

عن عبد الله - يعني ابن مسعود - ‏{‏قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذاباً ضعفاً في النار‏}‏ قال‏:‏ أفاعي وحيات‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

 باب سورة الزمر

11310- قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون‏}‏‏.‏

عن ابن عمر قال‏:‏ لقد غشيتنا برهة من دهرنا ونحن نرى أن هذه الآية نزلت فينا وفي أهل الكتاب من قبلنا‏:‏ ‏{‏إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون‏}‏ الآية‏.‏ قلنا‏:‏ كيف نختصم ونبينا واحد وكتابنا واحد‏؟‏ حتى رأيت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت أنها فينا نزلت‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

11311-وعن عبد الله بن الزبير قال‏:‏ لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون‏}‏ قال الزبير‏:‏ أفيكرر علينا ما كان بيننا في الدنيا‏؟‏ قال‏:‏

‏"‏نعم ليكرر حتى يؤدى إلى كل ذي حق حقه‏"‏‏.‏ قال الزبير‏:‏ والله إن الأمر لشديد‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

11312-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏الله يتوفى الأنفس حين موتها‏}‏‏.‏

عن ابن عباس‏:‏ ‏{‏الله يتوفى الأنفس حين موتها‏}‏ قال‏:‏ تلتقي أرواح الأحياء والأموات ‏[‏في المنام‏]‏ فيتساءلون بينهم فيمسك الله أرواح الموتى ويرسل أرواح الأحياء إلى أجسادها‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح‏.‏

11313-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله‏}‏‏.‏

عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه الآية‏:‏ ‏{‏يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم‏}‏‏"‏‏.‏ فقال رجل‏:‏ ومن أشرك‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إلا من أشرك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وأحمد بنحوه وقال‏:‏ ‏"‏إلا من أشرك‏"‏ ثلاث مرات‏.‏

وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن‏.‏

11314-وعن ابن عباس قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وحشي بن حرب قاتل حمزة يدعوه إلى الإسلام فأرسل إليه‏:‏ يا محمد كيف تدعوني وأنت تزعم أن من قتل أو أشرك أو زنى ‏{‏يلق أثاماً يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً‏}‏ وأنا صنعت ذلك فهل تجد لي من رخصة‏؟‏ فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً‏}‏ فقال وحشي‏:‏ يا محمد هذا شرط شديد إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فلعلي لا أقدر على هذا فأنزل الله عز وجل ‏{‏إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء‏}‏ فقال وحشي‏:‏ يا محمد هذا أرى بعد مشيئة فلا أدري يغفر لي أم لا‏؟‏ فهل غير هذا‏؟‏ فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو

الغفور الرحيم‏}‏ قال وحشي‏:‏ هذا نعم‏.‏ فأسلم‏.‏ فقال الناس‏:‏ يا رسول الله إنا أصبنا ما أصاب وحشي‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏هي للمسلمين عامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبين بن سفيان ضعفه الذهبي‏.‏

11315-وعن ابن عمر قال‏:‏ كنا نقول ما لمن افتتن توبة إذا ترك دينه بعد إسلامه ومعرفته فأنزل الله فيهم‏:‏ ‏{‏يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله‏}‏ فذكر الحديث‏.‏

وقد تقدم بطوله في المغازي والهجرة‏.‏ وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس‏.‏

قلت وحديث ابن مسعود في سورة الطلاق‏.‏

11316-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏بلى قد جاءتك آياتي‏}‏‏.‏

عن أبي بكرة قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ‏:‏ ‏{‏بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين‏}‏ على الجر‏.‏

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه‏.‏

11317-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وما قدروا الله حق قدره‏}‏ إلى آخر السورة‏.‏

عن جرير قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفر من أصحابه‏:‏

‏"‏إني قارئ عليكم آيات من آخر سورة الزمر فمن بكى منكم وجبت له الجنة‏"‏‏.‏ فقرأها من عند ‏{‏وما قدروا الله حق قدره‏}‏ إلى آخر السورة‏.‏ فمنا من بكى ومنا من لم يبك فقال

الذين لم يبكوا‏:‏ يا رسول الله لقد جهدنا أن نبكي فلم نبك‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏إني سأقرؤها عليكم فمن لم يبك يتباكى‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه بكر بن خنيس وهو متروك‏.‏

 باب سورة غافر

11318-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏غافر الذنب‏}‏‏.‏

عن عبد الله بن عمر في قول الله عز وجل‏:‏ ‏{‏غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير‏}‏ قال‏:‏ ‏{‏غافر الذنب‏}‏ لمن يقول‏:‏ لا إله إلا الله ‏{‏وقابل التوب‏}‏ لمن يقول‏:‏ لا إله إلا الله ‏{‏شديد العقاب‏}‏ لمن لا يقول لا إله إلا الله ‏{‏ذي الطول‏}‏ ذي الغنى ‏{‏لا إله إلا هو‏}‏ كانت كفار قريش لا يوحدونه فوحد نفسه ‏{‏إليه المصير‏}‏ مصير من يقول‏:‏ لا إله إلا الله فيدخله الجنة‏.‏ ومصير من لا يقول لا إله إلا الله فيدخله النار‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف‏.‏

11319-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يعلم خائنة الأعين‏}‏‏.‏

عن ابن عباس في قول الله‏:‏ ‏{‏يعلم خائنة الأعين‏}‏ إذا نظرت إليها تريد الخيانة أم لا‏؟‏ ‏{‏وما تخفي الصدور‏}‏ إذا قدرت عليها أتزني بها أم لا‏؟‏ ألا أخبركم بالتي تليها‏؟‏ ‏{‏والله يقضي بالحق‏}‏ قادر على أن يجزي بالحسنة الحسنة وبالسيئة السيئة‏.‏ ‏{‏إن الله هو السميع البصير‏}‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن أحمد بن شبويه وهو مستور،وبقية رجاله ثقات‏.‏

11320-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قالوا ربنا أمتنا اثنتين‏}‏‏.‏

عن ابن مسعود في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين‏}‏ قال‏:‏ هي مثل التي في سورة البقرة ‏{‏وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون‏}‏‏.‏

رواه الطبراني عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف‏.‏

11321-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏منهم من قصصنا عليك‏}‏‏.‏

عن علي في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك‏}‏ قال‏:‏ بعث الله عبداً حبشياً نبياً وهو ممن لم يقص على محمد صلى الله عليه وسلم‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ،وبقية رجاله ثقات‏.‏

 باب سورة حم السجدة

11322-عن ابن عباس ‏{‏ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون‏}‏ قال‏:‏ يحشر أولهم على آخرهم‏.‏

رواه الطبراني وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ،وبقية رجاله ثقات‏.‏

 باب سورة حمعسق

11323-عن ميمونة قالت‏:‏ قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏حمعسق‏}‏ فقال‏:‏

‏"‏يا ميمونة ‏[‏أتقرأين ‏{‏حمعسق‏}‏‏]‏‏؟‏ لقد نسيت ما بين أولها إلى آخرها‏"‏‏.‏ قالت‏:‏ فقرأتها فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني محمد بن عبدوس‏.‏

11324-وعن ابن عباس قال‏:‏ كنا نقرأ هذه الآيات ‏{‏تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن‏}‏‏.‏

هكذا وجدته من غير ضبط‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

11325-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى‏}‏‏.‏

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏‏{‏قل لا أسألكم عليه‏}‏ على ما آتيتكم به من البينات والهدى ‏{‏أجراً إلا‏}‏ أن توادوا الله وأن تقربوا إلى الله بطاعته‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد فيهم قزعة بن سويد وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات‏.‏

11326-وعن ابن عباس قال‏:‏

لما نزلت‏:‏ ‏{‏قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى‏}‏ قالوا‏:‏ يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏علي وفاطمة وابناهما‏"‏‏.‏

رواه الطبراني من رواية حرب بن الحسن الطحان عن حسين الأشقر عن قيس بن الربيع وقد وثقوا كلهم وضعفهم جماعة وبقية رجاله ثقات‏.‏

11327-وعن ابن عباس قال‏:‏ قالت الأنصار فيما بينهم‏:‏ لو جمعنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مالاً فبسط يده لا يحول بينه وبينه أحد‏.‏ فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ يا رسول الله إنا أردنا أن نجمع لك من أموالنا‏.‏ فأنزل الله جل ذكره‏:‏ ‏{‏قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى‏}‏ فخرجوا مختلفين ‏[‏فقال بعضهم‏:‏ ألم تروا إلى ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏]‏ فقال بعضهم‏:‏ إنما قال هذا لنقاتل عن أهل بيته وننصرهم‏.‏ فأنزل الله جل ذكره‏:‏ ‏{‏أم يقولون افترى على الله كذباً‏}‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏وهو الذي يقبل التوبة عن عباده‏}‏ فعرض لهم ‏[‏رسول الله صلى الله عليه وسلم التوبة إلى قوله‏:‏ ‏{‏ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله‏}‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وزاد بعد ‏{‏من فضله‏}‏‏:‏ هم الذين قالوا هذا‏:‏ إن تتوبوا إلى الله وتستغفروه‏.‏ والباقي بنحوه‏.‏ وفيه عثمان بن عمير أبو اليقظان،وهو ضعيف‏.‏

11328-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم‏}‏‏.‏

عن علي عليه السلام قال‏:‏ ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏‏:‏ ‏"‏‏{‏وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير‏}‏ وسأفسرها لك يا علي‏:‏ ما أصابكم من مرض أو عقوبة أو بلاء في الدنيا فبما كسبت أيديكم والله أكرم من أن يثني عليهم العقوبة في الآخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله أحلم من أن يعود بعد عفوه‏"‏‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال‏:‏ ‏"‏فالله أكرم من أن يثني عليكم العقوبة‏"‏ بدل‏:‏ ‏"‏عليهم‏"‏‏.‏

وفيه أزهر بن راشد وهو ضعيف‏.‏

11329-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولو بسط الله الرزق لعباده‏}‏‏.‏

عن عمرو بن حريث قال‏:‏ نزلت هذه الآية في أهل الصفة ‏{‏ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض‏}‏ لأنهم تمنوا الدنيا‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

 باب سورة الزخرف

11330-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإنه لذكر لك ولقومك‏}‏‏.‏

عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏وإنه لذكر لك ولقومك‏}‏ قال‏:‏ شرف لك ولقومك‏.‏

رواه الطبراني عن بكر بن سهل عن عبد الله بن صالح وقد وثقا وفيهما ضعف‏.‏

11331-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإنه لعلم للساعة‏}‏‏.‏

عن أبي يحيى مولى ابن عقيل الأنصاري قال‏:‏ قال ابن عباس‏:‏ لقد علمت آية من القران ما سألني عنها أحد قط فما أدري أعلمها الناس فلم يسألوا عنها أو لم يفطنوا لها فيسألوا عنها‏؟‏ ثم طفق يحدثنا فلما قام تلاومنا ألا سألناه عنها قال‏:‏ فقلت‏:‏ أنا لها إذا راح غداً‏.‏ فلما راح الغد قلت‏:‏ يا ابن عباس ذكرت أن آية من القرآن لم يسألك عنها رجل قط فلا تدري علمها الناس فلم يسألوا عنها أو لم يفطنوا لها‏؟‏ أخبرني عنها‏.‏ قال‏:‏ نعم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقريش‏:‏

‏"‏إنه ليس أحد يعبد من دون الله فيه خير‏"‏‏.‏ وقد علمت قريش أن النصارى تعبد عيسى بن مريم وما يقول محمد فقالوا‏:‏ يا محمد ألست تزعم أن عيسى كان نبياً وعبداً من عباد الله صالحاً فإن كنت صادقاً فإن آلهتهم لكما يقولون‏.‏ فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏ولما ضرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون‏}‏ قلت‏:‏ ما يصدون‏؟‏ قال‏:‏ يضجون‏.‏ ‏{‏وإنه لعلم للساعة‏}‏ قال‏:‏ خروج عيسى بن مريم عليه السلام قبل يوم القيامة‏.‏

رواه أحمد الطبراني بنحوه إلا أنه قال‏:‏ فإن كنت صادقاً فإنه لكآلهتهم،وفيه عاصم بن بهدلة وثقه أحمد وغيره وهو سيئ الحفظ،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

 باب سورة الدخان

11332-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فما بكت عليهم السماء‏}‏‏.‏

عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏

‏"‏ما من عبد إلا وله في السماء بابان‏:‏ باب يدخل عمله وباب يخرج فيه عمله وكلامه فإذا مات فقداه وبكيا عليه‏"‏‏.‏ وتلا هذه الآية‏:‏ ‏{‏فما بكت عليهم السماء والأرض‏}‏ فذكر أنهم لم يكونوا يعملون على الأرض عملاً صالحاً يبكي عليهم ولم يصعد لهم إلى السماء من كلامهم ولا عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فيفقدهم فيبكي عليهم‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ روى الترمذي بعضه‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف‏.‏

11333-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كالمهل‏}‏‏.‏

عن الضحاك أن ابن مسعود أذاب فضة من بيت المال ثم أرسل إلى أهل المسجد فقال‏:‏ من أحب أن ينظر إلى المهل فلينظر إلى هذا‏.‏

رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف‏.‏

 باب سورة الأحقاف

11334-عن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة من الـ ‏{‏حم‏}‏ - يعني الأحقاف - قال‏:‏ وكانت السورة إذا كانت أكثر من ثلاثين آية سميت ثلاثين‏.‏

رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما ثقات‏.‏

11335-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أو أثارة من علم‏}‏‏.‏

عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏أو أثارة من علم‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏الخط‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ولفظه‏:‏ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الخط فقال‏:‏

‏"‏هو أثارة من علم‏"‏‏.‏

11336-وفي رواية في الأوسط‏:‏ عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل‏:‏ ‏{‏أو أثارة من علم‏}‏ قال‏:‏ جودة الخط‏.‏

ورجال أحمد للحديث المرفوع رجال الصحيح‏.‏

11337-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله‏}‏‏.‏

عن عوف بن مالك الأشجعي قال‏:‏ انطلق النبي صلى الله عليه وسلم ‏[‏يوماً‏]‏ وأنا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏يا معشر اليهود أروني اثني عشر رجلاً منكم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله يحط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي عليه‏"‏‏.‏ فأسكتوا فما أجابه منهم أحد ثم رد عليهم فلم يجبه أحد ثم ثلث فلم يجبه أحد فقال‏:‏ ‏"‏أبيتم فوالله لأنا الحاشر وأنا العاقب وأنا المقفى آمنتم أو كذبتم‏"‏‏.‏ ثم انصرف وأنا معه حتى ‏[‏أننا‏]‏ كدنا أن نخرج نادى رجل من خلفه فقال‏:‏ كما أنت يا محمد‏.‏ فأقبل فقال ذاك الرجل‏:‏ أي رجل تعلموني منكم يا معشر اليهود‏؟‏ قالوا‏:‏ والله ما نعلم فينا رجلاً كان أعلم بكتاب الله ولا أفقه منك ولا من أبيك قبلك ولا من جدك قبل أبيك‏.‏ قال‏:‏ فإني أشهد بالله إنه نبي الله الذي تجدون في التوراة‏.‏

قالوا‏:‏ كذبت ثم ردوا عليه وقالوا فيه شراً‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏كذبتم لن نقبل منكم قولكم‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فخرجنا ونحن ثلاثة - رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا وابن سلام - فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين‏}‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فلما رأوه عارضاً‏}‏‏.‏

مذكور في سورة الذاريات‏.‏

11338-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏حتى إذا بلغ أشده‏}‏‏.‏

عن ابن عباس في قول الله عز وجل‏:‏ ‏{‏حتى إذا بلغ أشده‏}‏ قال‏:‏ ثلاثة وثلاثون وهو الذي رفع عليه عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه صدقة بن يزيد وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وضعفه أحمد وجماعة،وبقية رجاله ثقات‏.‏

11339-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن‏}‏‏.‏

عن ابن عباس ‏{‏وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن‏}‏ الآية قال‏:‏ كانوا تسعة نفر من أهل نصيبين فجعلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم رسلاً إلى قومهم‏.‏

رواه الطبراني‏.‏

11340-ولابن عباس في الأوسط قال‏:‏ صرفت الجن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين وكان أشراف الجن بنصيبين‏.‏

11341-وله في الأوسط أيضاً‏:‏ أن الجن الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أتوه وهو بنخلة‏.‏

11342-ولابن عباس في البزار‏:‏ كانت أشراف الجن بالموصل‏.‏

فأما إسناد الطبراني في الكبير ففيه النضر أبو عمر وهو متروك،وأحد إسنادي الأوسط فيه جابر الجعفي وهو ضعيف والإسناد الآخر وإسناد البزار أيضاً فيهما عفير بن معدان وهو متروك‏.‏

11343-وعن زر - يعني ابن حبيش - ‏{‏وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا‏}‏ قال‏:‏ صه‏.‏ قال‏:‏ فكانوا سبعة أحدهم زوبعة‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

 باب سورة الفتح

11344-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم‏}‏‏.‏

عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم‏}‏ قال‏:‏ إن الله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم بشهادة أن لا إله إلا الله فلما صدقوا زادهم الحج فلما صدقوا زادهم الجهاد ثم أكمل لهم دينهم فقال‏:‏ ‏{‏اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً‏}‏ قال ابن عباس‏:‏ فأوثق إيمان أهل السماوات و‏[‏أهل‏]‏ الأرض ‏[‏وأصدقه وأكمله‏]‏ شهادة أن لا إله إلا الله‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن صالح قيل فيه‏:‏ ثقة مأمون وقد ضعف‏.‏

11345-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ليس على الأعمى حرج‏}‏‏.‏

عن زيد بن ثابت قال‏:‏ كنت أكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وإني لواضع القلم على أذني إذ أمر بالقتال إذ جاء أعمى فقال‏:‏ كيف بي وأنا ذاهب البصر‏؟‏ فنزلت‏:‏ ‏{‏ليس على الأعمى حرج‏}‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف يكتب حديثه،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

11346-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولولا رجال مؤمنون‏}‏‏.‏

عن أبي جمعة الأنصاري جنيد بن سبع قال‏:‏ قاتلت النبي صلى الله عليه وسلم أول النهار كافراً وقاتلت معه آخر النهار مسلماً وكنا ثلاثة رجال وتسع نسوة وفينا نزلت‏:‏ ‏{‏ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات‏}‏‏.‏

رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات‏.‏

11347-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏سيماهم في وجوههم من أثر السجود‏}‏‏.‏

عن أبي بن كعب قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل‏:‏ ‏{‏سيماهم في وجوههم من أثر السجود‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏النور يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه رواد بن الجراح وثقه ابن حبان وغيره وضعفه الدارقطني وغيره‏.‏

11348-وعن الجعيد بن عبد الرحمن قال‏:‏ كنت عند السائب بن يزيد إذ جاء الزبير بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وفي وجهه أثر السجود فلما رآه قال‏:‏ من هذا‏؟‏ قيل الزبير قال‏:‏ لقد أفسد هذا وجهه أما والله ما هي السيماء التي سمى الله ولقد صليت على وجهي منذ ثمانين سنة ما أثر السجود بين عيني‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

 باب سورة الحجرات

11349-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي‏}‏‏.‏

عن أبي بكر - يعني الصديق - قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي‏}‏ قلت‏:‏ يا رسول الله والله لا أكلمك إلا كأخي السرار‏.‏

رواه البزار وفيه حصين بن عمرو الأحمسي وهو متروك وقد وثقه العجلي،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

11350-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إن الذين ينادونك من وراء الحجرات‏}‏‏.‏

عن زيد بن أرقم قال‏:‏ جاء ناس من العرب فقالوا‏:‏ انطلقوا بنا إلى هذا الرجل فإن يك نبياً فنحن أسعد الناس به وإن يك ملكاً عشنا في جنابه فانطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما قالوا ثم جاؤوا إلى حجر النبي صلى الله عليه وسلم فجعلوا ينادون‏:‏ يا محمد يا محمد‏.‏ فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون‏}‏ فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذني فقال‏:‏

‏"‏لقد صدق الله قولك يا زيد‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه داود بن راشد الطفاوي وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين،وبقية رجاله ثقات‏.‏

11351-وعن الأقرع بن حابس أنه نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات فقال‏:‏ يا رسول الله‏.‏ فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا محمد إن حمدي زين وإن ذمي لشين‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ذاكم الله عز وجل‏"‏‏.‏ كما حدث أبو سلمة‏.‏

رواه أحمد والطبراني وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح إن كان أبو سلمة سمع من الأقرع وإلا فهو مرسل كإسناد أحمد الآخر‏.‏

11352-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا‏}‏‏.‏

عن الحارث بن ضرار الخزاعي قال‏:‏ قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني إلى الإسلام فأقررت به ودخلت فيه ودعاني إلى الزكاة فأقررت بها وقلت‏:‏ يا رسول الله أرجع إلى قومي وأدعوهم إلى الإسلام وأداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته فيرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولاً لإبان كذا وكذا ليأتيك ما جمعت من الزكاة‏.‏ فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له وبلغ الإبان الذي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليه احتبس الرسول فلم يأته فظن الحارث أنه قد حدث فيه سخطة من الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم فدعا سروات قومه فقال لهم‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت وقّت ‏[‏لي‏]‏ وقتاً يرسل إلي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلف ولا أرى حبس رسوله إلا من سخطة كانت فانطلقوا فنأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة ‏[‏إلى الحارث‏]‏ ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما أن سار الوليد حتى بلغ بعض الطريق فرق فرجع فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏[‏يا رسول الله‏]‏ إن الحارث منعني الزكاة وأراد قتلي‏.‏ فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم البعث إلى الحارث فأقبل الحارث بأصحابه إذ

استقبل البعث وفصل من المدينة فلقيهم الحارث فقالوا‏:‏ هذا الحارث فلما غشيهم قال لهم‏:‏ إلى من بعثتم‏؟‏ قالوا‏:‏ إليك قال‏:‏ ولم‏؟‏ قالوا‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعث إليك الوليد بن عقبة فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله‏.‏ قال‏:‏ لا والذي بعث محمداً بالحق ما رأيته البتة ولا أتاني‏.‏ فلما دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏منعت الزكاة وأردت قتل رسولي‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ لا والذي بعثك بالحق ما رأيته بتة ولا أتاني وما احتبست إلا حين احتبس علي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم خشيت أن يكون كانت سخطة من الله عز وجل ورسوله‏.‏ قال‏:‏ فنزلت الحجرات‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين‏}‏ إلى هذا المكان‏:‏ ‏{‏فضلاً من الله ونعمة والله عليم حكيم‏}‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال‏:‏ الحارث بن سرار بدل ضرار،ورجال أحمد ثقات‏.‏

11353-وعن علقمة بن ناجية قال‏:‏ بعث إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة بن أبي معيط يصدق أموالنا فسار حتى إذا كان قريباً منا وذلك بعد وقعة المريسيع فرجع فركبت في أثره فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله أتيت قوماً في جاهليتهم أخذوا اللباس ومنعوا الصدقة‏.‏ فلم يغير ‏[‏ذلك‏]‏ النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزلت الآية‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ‏}‏ الآية‏.‏ فأتى المصطلقون إلى النبي صلى الله عليه وسلم أثر الوليد بطائفة من صدقاتهم يسوقونها وبنفقات يحملونها فذكروا ذلك له وأنهم خرجوا يطلبون الوليد بصدقاتهم فلم يجدوه فدفعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان معهم قالوا‏:‏

يا رسول الله بلغنا محرج رسولك فسررنا بذلك وكنا نتلقاه فبلغنا رجعته فخفنا أن يكون ذلك من سخط علينا‏.‏ وعرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن يشتروا منه ما بقي وقبل منهم الفرائض وقال‏:‏ ‏"‏ارجعوا بنفقاتكم لا نبيع شيئاً من الصدقات حتى نقبضه‏"‏‏.‏ فرجعوا إلى أهليهم وبعث إليهم من يقبض بقية صدقاتهم‏.‏

11354-وفي رواية‏:‏ عن علقمة أيضاً‏:‏ أنه كان في نبي عبد المصطلق على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر الوليد بن عقبة وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏انصرفوا غير محبوسين ولا محصورين‏"‏‏.‏

رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما يعقوب بن حميد بن كاسب وثقة ابن حبان وضعفه الجمهور،وبقية رجاله ثقات‏.‏

11355-وعن جابر بن عبد الله قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة إلى بني وليعة وكان بينهم شحناء في الجاهلية فلما بلغ بني وليعة استقبلوه لينظروا ما في نفسه فخشي القوم فرجع إلى رسول الله صلى

الله عليه وسلم فقال‏:‏ إن بني وليعة أرادوا قتلي ومنعوني الصدقة فلما بلغ بني وليعة الذي قال الوليد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ يا رسول الله لقد كذب الوليد ولكن كان بيننا وبينه شحناء فخشينا أن يعاقبنا بالذي كان بيننا‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لينتهين بني وليعة أو لأبعثن إليهم رجلاً كنفسي يقتل مقاتلتهم ويسبي ذراريهم وهو هذا‏"‏‏.‏ ثم ضرب بيده على كتف علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال‏:‏ وأنزل الله في الوليد‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ‏}‏ الآية‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن عبد القدوس التميمي وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان،وبقية رجاله ثقات‏.‏

11356-وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم انصرف إلى بيتها فصلى فيه ركعتين بعد العصر فأرسلت عائشة إلى أم سلمة‏:‏ ما هذه الصلاة التي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في بيتك‏؟‏ فقالت‏:‏ إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الظهر ركعتين فقدم عليه وفد بني المصطلق فيما صنع بهم عاملهم الوليد بن عقبة فلم يزالوا يعتذرون إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء المؤذن يدعوه إلى صلاة العصر فصلى المكتوبة ثم صلى عندي في بيتي تلك الركعتين ما صلاهما قبل ولا بعد‏.‏

11357-وعن أم سلمة أنه نزل في بني المصطلق فيما صنع بهم عاملهم الوليد بن عقبة‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا‏}‏ الآية قالت‏:‏ وكان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إليهم يصدق أموالهم فلما سمعوا به أقبل ركب منهم فقالوا‏:‏ نسير مع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحمله‏.‏ فلما سمع بذلك ظن أنهم ساروا إليه ليقتلوه فرجع فقال‏:‏ إن بني المصطلق منعوا صدقاتهم يا رسول الله‏.‏ وأقبل القوم حتى قدموا المدينة وصفوا وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف فلما قضى الصلاة انصرفوا فقالوا‏:‏ إنا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله سمعنا يا رسول الله برسولك الذي أرسلت يصدق أموالنا فسررنا بذلك وقرت به أعيننا وأردنا أن نلقاه ونسير مع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعنا أنه رجع فخشينا أن يكون رده غضب من الله ورسوله علينا‏.‏ فلم يزالوا يعتذرون إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزلت فيهم هذه الآية‏.‏

قلت‏:‏ في الصحيح منه ما يتعلق بالركعتين بعد العصر فقط‏.‏

رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف‏.‏

11358-وعن مجاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق مصدقاً‏.‏

رواه الطبراني مرسلاً وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف‏.‏

11359-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تنابزوا بالألقاب‏}‏‏.‏

عن أبي جبيرة بن الضحاك عن عمومة له‏:‏ قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وليس أحد منا إلا له لقب أو لقبان فكان إذا دعاه بلقبه قلنا‏:‏ يا رسول الله إنه يكرهه‏.‏ فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تنابزوا بالألقاب‏}‏ إلى آخر الآية‏.‏

قلت‏:‏ هو في السنن من حديث أبي جبيرة نفسه وهنا عنه عن عمومة له‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

11360-وعن الضحاك بن أبي جبيرة قال‏:‏ كانت لهم ألقاب في الجاهلية فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً بلقبه فقيل‏:‏ يا رسول الله إنه يكرهه‏.‏ فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تنابزوا بالألقاب‏}‏ إلى آخر الآية‏.‏

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح‏.‏

11361-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يمنون عليك أن أسلموا‏}‏‏.‏

عن عبد الله بن أبي أوفى أن ناساً من العرب قالوا‏:‏ يا رسول الله أسلمنا ولم نقاتلك وقاتلتك بنو فلان‏.‏ فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏يمنون عليك أن أسلموا‏}‏ الآية‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

 باب سورة ق

11362-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يوم نقول لجهنم هل امتلأت‏}‏‏.‏

عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏افتخرت الجنة والنار فقالت النار‏:‏ يا رب يدخلني الجبابرة والمتكبرون والملوك والأشراف‏.‏ وقالت الجنة‏:‏ يدخلني الضعفاء والفقراء والمساكين‏.‏ فيقول الله تبارك وتعالى للنار‏:‏ أنت عذابي أصيب بك من أشاء‏.‏ وقال للجنة‏:‏ أنت رحمتي وسعت كل شيء ولكل واحدة منكما ملؤها‏.‏ فيلقي في النار أهلها فتقول‏:‏ هل من مزيد‏؟‏ قال‏:‏ ويلقي فيها وتقول‏:‏ هل من مزيد‏؟‏ حتى يأتيها الله تبارك وتعالى فيضع قدمه عليها ‏[‏فتزوي‏]‏ فتقول‏:‏ قدني قدني‏.‏ وأما الجنة فيبقى فيها ما شاء الله أن يبقى فينشئ الله لها خلقاً ما يشاء‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ في الصحيح بعضه محالاً على حديث أبي هريرة‏.‏

رواه أحمد ورجاله ثقات لأن حماد بن سلمة روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط‏.‏

11363-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولدينا مزيد‏}‏‏.‏

عن أنس في قوله‏:‏ ‏{‏ولدينا مزيد‏}‏ قال‏:‏ يتجلى لهم كل جمعة‏.‏

رواه البزار وفيه عثمان بن عمير وهو ضعيف‏.‏

11364-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب‏}‏‏.‏

عن جرير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله‏:‏ ‏{‏وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب‏}‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏‏{‏قبل طلوع الشمس‏}‏ صلاة الصبح‏.‏ ‏{‏وقبل الغروب‏}‏ صلاة العصر‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه داود بن الزبرقان وهو متروك‏.‏

 باب سورة والذاريات

11365-عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ جاء أصبغ التميمي إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين أخبرني عن ‏{‏الذاريات ذرواً‏}‏ قال‏:‏ هي الرياح ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته‏.‏ قال‏:‏ فأخبرني عن ‏{‏الحاملات وقراً‏}‏ قال‏:‏ هي السحاب ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته‏.‏ قال‏:‏ فأخبرني عن ‏{‏المقسمات أمراً‏}‏ قال‏:‏ هي الملائكة ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته‏.‏ قال‏:‏ فأخبرني عن ‏{‏الجاريات يسراً‏}‏ قال‏:‏ هي السفن ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته‏.‏ ثم أمر به فضرب مائة وجعل في بيت فلما برأ دعاه فضربه مائة أخرى

وحمله على قتب وكتب إلى أبي موسى الأشعري‏:‏ امنع الناس من مجالسته‏.‏ فلم يزل كذلك حتى أتى أبا موسى فحلف له بالأيمان المغلظة ما يجد في نفسه مما كان يجد شيئاً فكتب بذلك إلى عمر فكتب عمر ما إخاله إلا قد صدق فخل ما بينه وبين مجالسة الناس‏.‏

رواه البزار وفيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو متروك‏.‏

11366-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم‏}‏‏.‏

عن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ما فتح الله على عاد من الريح ‏[‏التي أُهلكوا فيها‏]‏ إلا مثل موضع الخاتم فمرت بأهل البادية فحملت مواشيهم وأموالهم بين السماء والأرض فلما رأى ذلك أهل الحاضر قالوا‏:‏ هذا عارض ممطرنا فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه مسلم الملائي وهو ضعيف‏.‏

11367-وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ما فتح الله على عاد من الريح إلا مثل موضع الخاتم أرسلت عليهم فحملت البدو إلى الحضر فلما رآها أهل الحضر قالوا‏:‏ هذا عارض ممطرنا مستقبل أوديتنا‏.‏ وكان أهل البوادي فيها فألقي أهل البادية على أهل الحاضر حتى هلكوا‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏عتت على خزانها حتى خرجت من خلال الأبواب‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه مسلم الملائي وهو ضعيف‏.‏

 باب سورة والطور

11368-عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏البيت المعمور في السماء يقال له‏:‏ الصُّراح على مثل البيت الحرام بحياله لو سقط لسقط عليه‏.‏ يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لم يرونه قط‏.‏ وإن له في السماء حرمة على قدر حرمة مكة‏"‏‏.‏

قال‏:‏ ‏"‏ويدخل البيت المعمور كل يوم سبعون ألف ملك لا يدخلونه أبداً‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة وهو متروك‏.‏

11369-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏واتبعتهم ذريتهم بإيمان‏}‏‏.‏

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده فيقال‏:‏ إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول‏:‏ يا رب قد عملت لي ولهم‏.‏ فيؤمر بإلحاقهم‏"‏‏.‏ وقرأ ابن عباس‏:‏ ‏{‏والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان‏}‏ الآية‏.‏

رواه الطبراني في الصغير والكبير وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وهو ضعيف‏.‏

11370-وعن ابن عباس رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إن الله ليرفع ذرية المؤمن إليه في درجته وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه‏"‏‏.‏ ثم قرأ‏:‏ ‏"‏‏{‏والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم‏}‏‏"‏‏.‏ الآية ثم قال‏:‏ ‏"‏وما نقصنا الآباء بما أعطينا البنين‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وفيه ضعف‏.‏

 باب سورة والنجم

11371-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ثم دنا فتدلى‏}‏‏.‏

عن ابن عباس ‏{‏دنا فتدلى‏}‏ قال‏:‏ هو محمد صلى الله عليه وسلم دنا فتدلى إلى ربه‏.‏

رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط‏.‏

11372-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فكان قاب قوسين أو أدنى‏}‏‏.‏

عن ابن عباس في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فكان قاب قوسين أو أدنى‏}‏ قال‏:‏ القاب‏:‏ القيد‏.‏ والقوسين‏:‏ الذراعين‏.‏

رواه الطبراني وفيه عاصم بن بهدلة وهو ضعيف وقد يحسن حديثه‏.‏

11373-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إذ يغشى السدرة ما يغشى‏}‏‏.‏

عن ابن عباس ‏{‏إذ يغشى السدرة ما يغشى‏}‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏رأيتها حتى استثبتها ثم حال دونها فراش الذهب‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه جويبر وهو ضعيف‏.‏

11374-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لقد رأى من آيات ربه الكبرى‏}‏‏.‏

عن ابن عباس قال‏:‏ سأل النبي صلى الله عليه وسلم جبريل صلى الله عليه وسلم أن يراه في صورته

فقال‏:‏ ادع ربك‏.‏ فدعا ربه فطلع عليه من قبل المشرق فجعل يرتفع ويشير فلما رآه صعق فأتاه‏.‏

رواه البزار عن شيخه محمد بن الحسن الكرماني ولم أعرفه‏.‏ وإدريس ابن بنت وهب بن منبه يكتب حديثه في الرقاق كما قال ابن معين،وبقية رجاله ثقات‏.‏

11375-وعن ابن عباس قال‏:‏ إن محمداً صلى الله عليه وسلم ‏[‏قد‏]‏ رأى ربه‏.‏ قال عكرمة‏:‏ يا أبا عباس أليس يقول الله‏:‏ ‏{‏لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار‏}‏‏؟‏ فقال ابن عباس‏:‏ لا أم لك إنما ذلك إذا تجلى بكيفية لم يقم له بصر‏.‏

قلت‏:‏ له حديث رواه الترمذي غير هذا‏.‏

رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو متروك‏.‏

11376-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أفرأيتم اللات والعزى‏}‏‏.‏

عن ابن عباس - فيما يحسب سعيد بن جبير - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بمكة فقرأ سورة والنجم حتى انتهى إلى‏:‏ ‏{‏أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى‏}‏ فجرى على لسانه‏:‏ تلك الغرانيق العلى الشفاعة منهم ترتجى‏.‏ قال‏:‏ فسمع بذلك مشركو أهل مكة فسروا بذلك‏.‏ فاشتد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تبارك وتعالى‏:‏ ‏{‏وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته‏}‏‏.‏

‏(‏قصة الغرانيق باطلة كما قرر ذلك جمعٌ من الأئمة والحفاظ منهم‏:‏ أبو بكر بن العربي المالكي في أحكام القرآن،والقاضي عياض في الشفا،وفخر الدين الرازي في مفاتح الغيب 6/193،والقرطبي في تفسيره 12/80،والعيني في عمدة القاري 9/47،والشوكاني في فتح القدير 3/247،والآلوسي في روح المعاني 17/160،وغيرهم من الأئمة الأعلام رحم الله الجميع‏.‏ - دار الحديث - ‏)‏‏.‏

رواه البزار والطبراني وزاد إلى قوله‏:‏ ‏{‏عذاب يوم عقيم‏}‏ يوم بدر‏.‏

ورجالهما رجال الصحيح إلا أن الطبراني قال‏:‏ لا أعلمه إلا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد تقدم حديث مرسل في سورة الحج أطول من هذا ولكنه ضعيف الإسناد‏.‏

11377-وعن ابن عباس ‏[‏قال‏]‏‏:‏ أن العزى كانت ببطن نخلة وأن اللات كانت بالطائف وأن مناة كانت بقديد‏.‏

قال علي بن الجعد‏:‏ بطن نخلة‏:‏ هو بستان بني عامر‏.‏

رواه الطبراني وفيه أبو شيبة وهو ضعيف‏.‏

11378-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم‏}‏‏.‏

عن ابن عباس ‏{‏الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم‏}‏ قال‏:‏ اللمة من الزنا‏.‏

وقال ابن عباس‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن تغفر اللهم تغفر جماً * وأي عبد لك لا ألما‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح‏.‏

11379-وعن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش‏}‏ قال‏:‏ أكبر الكبائر الإشراك بالله عز وجل قال الله عز وجل‏:‏ ‏{‏ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة‏}‏‏.‏

واليأس من روح الله عز وجل قال الله عز وجل‏:‏ ‏{‏لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون‏}‏‏.‏ والأمن من مكر الله عز وجل لأن الله تبارك وتعالى قال‏:‏ ‏{‏فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون‏}‏‏.‏ ومنها عقوق الوالدين لأن الله تبارك وتعالى جعل العاق جباراً شقياً‏.‏ وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق لأن الله تبارك وتعالى يقول‏:‏ ‏{‏فجزاؤه جهنم‏}‏ الآية‏.‏ وقذف المحصنة لأن الله عز وجل يقول‏:‏ ‏{‏لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم‏}‏‏.‏ وأكل مال اليتيم لأن الله عز وجل يقول‏:‏ ‏{‏إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً‏}‏‏.‏ والفرار من الزحف لأن الله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير‏}‏‏.‏ وأكل الربا لأن الله عز وجل يقول‏:‏ ‏{‏الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس‏}‏‏.‏

والسحر لأن الله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق‏}‏‏.‏ والزنا لأن الله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏ومن يفعل ذلك يلق أثاماً يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيها مهاناً‏}‏‏.‏ واليمين الغموس الفاجرة لأن الله عز وجل يقول‏:‏ ‏{‏إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً‏}‏ الآية‏.‏ والغلول لأن الله تبارك وتعالى يقول‏:‏ ‏{‏ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة‏}‏‏.‏ ومنع الزكاة المفروضة لأن الله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏فتكوى بها جباههم‏}‏‏.‏ وشهادة الزور لأن الله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏ومن يكتمها فإنه آثم قلبه‏}‏‏.‏ وشرب الخمر لأن الله عز وجل عدل بها الأوثان‏.‏ وترك الصلاة متعمداً أو شيئاً مما فرض الله لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏من ترك الصلاة متعمداً فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله‏"‏‏.‏ ونقض العهد‏.‏ وقطع الرحم‏.‏

رواه الطبراني وإسناده حسن‏.‏

11380-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وأنتم سامدون‏}‏‏.‏

عن ابن عباس ‏{‏وأنتم سامدون‏}‏ قال‏:‏

كانوا يمرون على النبي صلى الله عليه وسلم شامخين‏.‏ ألم تر إلى العجل كيف يخطر شامخاً‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه الضحاك بن مزاحم وقد وثق وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات لكنه لم يسمع من ابن عباس‏.‏

11381-وعن ابن عباس ‏{‏وأنتم سامدون‏}‏ قال‏:‏ الغناء‏.‏

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح‏.‏

11382-وعن ابن عباس ‏{‏وأنتم سامدون‏}‏ قال‏:‏ معرضون لاهون ‏[‏عنه‏]‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

 باب سورة اقتربت

11383-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إنا كل شيء خلقناه بقدر‏}‏‏.‏

عن عبد الله بن عمرو قال‏:‏ ما أنزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏إن المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر‏}‏ إلا في أهل القدر‏.‏

رواه البزار وفيه يونس بن الحارث وثقه ابن معين وابن حبان وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات‏.‏

11384-وعن ابن عباس قال‏:‏ نزلت هذه الآية في القدرية ‏{‏يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر‏}‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف‏.‏

11385-وعن زرارة عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏{‏ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر‏}‏ قال‏:‏

‏"‏نزلت في أناس من أمتي في آخر الزمان يكذبون بقدر الله عز وجل‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه‏.‏

 باب سورة الرحمن

11386-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فبأي آلاء ربكما تكذبان‏}‏‏.‏

عن أسماء - يعني بنت أبي بكر - قالت‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي نحو الركن قبل أن يصدع بما يؤمر والمشركون يسمعون ‏{‏فبأي آلاء ربكما تكذبان‏}‏‏.‏

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

11387-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة الرحمن على أصحابه فسكتوا فقال‏:‏

‏"‏لقد كان الجن أحسن رداً منكم كلما قرأت عليهم ‏{‏فبأي آلاء ربكما تكذبان‏}‏ قالوا‏:‏ لا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد‏"‏‏.‏

رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك الراسبي وثقه ابن حبان وضعفه غيره،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

11388-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كل يوم هو في شأن‏}‏‏.‏

عن عبد الله بن منيب قال‏:‏ تلا علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏‏{‏كل يوم هو في شأن‏}‏‏"‏‏.‏ فقلنا‏:‏ يا رسول الله وما ذاك الشأن‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أن يغفر ذنباً ويفرج كرباً ويرفع قوماً ويضع آخرين‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وفيه من لم أعرفهم‏.‏

11389-وروى البزار عن أبي الدرداء نحوه وزاد فيه‏:‏ ‏"‏ويجيب داعياً‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ روى ابن ماجة إلى قوله‏:‏ ‏"‏ويجيب داعياً‏"‏‏.‏ وفيه الوزير بن صبيح ولم أعرفه‏.‏

11390-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولمن خاف مقام ربه جنتان‏}‏‏.‏

عن أبي الدرداء أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول على المنبر‏:‏ ‏"‏‏{‏ولمن خاف مقام ربه جنتان‏}‏‏"‏ فقلت‏:‏ وإن زنى وإن سرق يا رسول الله‏؟‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الثانية‏:‏ ‏"‏‏{‏ولمن خاف مقام ربه جنتان‏}‏‏"‏‏.‏ فقلت‏:‏ وإن زنى وإن سرق يا رسول الله‏؟‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الثالثة‏:‏ ‏"‏‏{‏ولمن خاف مقام ربه جنتان‏}‏‏"‏‏.‏ فقلت‏:‏ وإن زنى وإن سرق يا رسول الله‏؟‏ فقال‏:‏ ‏"‏نعم وإن رغم أنف أبي الدرداء‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني ولفظه‏:‏ عن عمرو بن الأسود أنه خرج من منزله وخرج أبو الدرداء وهما يريدان المسجد وعمرو خلفه وهو يقول‏:‏ ‏{‏ولمن خاف مقام ربه جنتان‏}‏ فقال عمرو‏:‏ وإن زنى وإن سرق‏؟‏ فكررها مرتين أو ثلاثاً قال‏:‏ نعم وإن رغم أنفك يا عمرو‏.‏ ثم قال‏:‏ لعلك وجدت في نفسك يا عمرو‏؟‏ ما قلت لك إلا ما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فذكر نحوه‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏وإن رغم أنفك يا عويمر‏"‏‏.‏ ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

11391-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان‏}‏‏.‏

عن ابن مسعود قال‏:‏ المرجان‏:‏ الخرز الأحمر‏.‏

رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف‏.‏

11392-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مدهامتان‏}‏‏.‏

عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن قول الله عز وجل‏:‏ ‏{‏مدهامتان‏}‏ فقال‏:‏ ‏"‏خضراوان‏"‏‏.‏ ‏(‏رقم مكرر‏)‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه واصل بن السائب وهو متروك‏.‏

 باب سورة الواقعة

11393-عن أبي بكر قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله لقد أسرع إليك الشيب‏؟‏ قال‏:‏

‏"‏شيبتني الواقعة و‏{‏عم يتساءلون‏}‏ و‏{‏إذا الشمس كورت‏}‏‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

11394-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ثلة من الأولين‏}‏‏.‏

عن أبي هريرة قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏ثلة من الأولين وقليل من الآخرين‏}‏ شق ذلك على المسلمين‏.‏ فنزلت ‏{‏ثلة من الأولين وثلة من الآخرين‏}‏‏.‏

رواه أحمد من حديث محمد بياع الملأ عن أبيه ولم أعرفهما،وبقية رجاله ثقات‏.‏

11395-وعن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله‏:‏ ‏{‏ثلة من الأولين وثلة من الآخرين‏}‏ قال‏:‏

‏"‏جميعهما من هذه الأمة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح غير علي بن زيد وهو ثقة سيئ الحفظ‏.‏

11396-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وحور عين‏}‏‏.‏

عن أم سلمة قالت‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز ‏(‏رقم مكرر أيضاً‏)‏

وجل‏:‏ ‏{‏وحور عين‏}‏ قال‏:‏

‏"‏‏{‏حور‏}‏‏:‏ بيض،‏{‏عين‏}‏‏:‏ ضخام العيون،شفر الحوراء بمنزلة جناح النسور‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل ‏{‏كأمثال اللؤلؤ المكنون‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏صفاؤهن صفاء الدر الذي في الأصداف الذي لم تمسه الأيدي‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل ‏{‏فيهن خيرات حسان‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏خيرات الأخلاق حسان الوجوه‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول الله فأخبرني عن قول الله عز وجل‏:‏ ‏{‏كأنهن بيض مكنون‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏رقتهن كرقة الجلد الذي رأيت في داخل البيضة مما يلي القشر وهو الغرقي‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل‏:‏ ‏{‏عرباً أتراباً‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجائز رمصاً شمطاً خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذارى ‏{‏عرباً‏}‏ متعشقات متحببات ‏{‏أتراباً‏}‏ على ميلاد واحد‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أنساء الدنيا أفضل أم الحور العين‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏بل نساء الدنيا أفضل من الحور العين كفضل الظهارة على البطانة‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول الله وبما ذاك‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن الله ألبس الله وجوههن النور وأجسادهن الحرير بيض الألوان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدر وأمشاطهن الذهب يقلن‏:‏

ألا ونحن الخالدات فلا نموت أبداً،ألا ونحن الناعمات فلا نبْؤُس أبداً،ألا ونحن المقيمات فلا نظعن أبداً،ألا ونحن الراضيات فلا نسخط أبداً،طوبى لمن كن له وكان لنا‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ يا رسول الله المرأة منا تتزوج الزوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏يا أم سلمة إنها تخير فتختار أحسنهم خلقاً فتقول‏:‏ يا رب إن هذا كان أحسنهم خلقاً في دار الدنيا فزوجنيه‏.‏ يا أم سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه سليمان بن أبي كريمة ضعفه أبو حاتم وابن عدي‏.‏

11397-وعن سلمة بن يزيد الجعفي قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏‏{‏إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكاراً عرباً‏}‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏من الثيب وغير الثيب‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف‏.‏ وحديث عتبة بن عبد في صفة الجنة‏.‏

11398-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وأصحاب اليمين‏}‏‏.‏

عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية‏:‏ ‏{‏وأصحاب اليمين‏}‏ ‏{‏وأصحاب الشمال‏}‏ فقبض بيديه قبضتين فقال‏:‏ ‏"‏هذه في الجنة ولا أبالي وهذه في النار ولا أبالي‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه البراء بن عبد الله الغنوي قال ابن عدي‏:‏ وهو أقرب عندي إلى الصدق منه إلى الضعف،وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أن الحسن لم يسمع من معاذ‏.‏

11399-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وفرش مرفوعة‏}‏‏.‏

عن أبي أمامة قال‏:‏ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفرش المرفوعة قال‏:‏

‏"‏لو طرح فراش من أعلاها لهوى إلى قرارها مائة خريف‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير الحنفي وهو ضعيف‏.‏

11400-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فلا أقسم بمواقع النجوم‏}‏‏.‏

عن ابن عباس قال‏:‏ ‏{‏فلا أقسم بمواقع النجوم‏}‏ قال‏:‏ نزل القرآن جملة ‏[‏واحدة‏]‏ إلى السماء الدنيا ثم نزل نجوماً بعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

رواه الطبراني وفيه حكيم بن جبير وهو متروك‏.‏